02.30

semakin dini
      semakin dingin
                   semakin engkau

AKU BERTERIMAKASIH KEPADA RESEP-RESEP INI

Superb, akhirnya kabar baik lagi, sertifikasi chef nasional  datang juga kepadaku. namaku terdaftar diantara chef-chef itu. Artinya ujian yang kemarin itu lolos. Cemas juga tadinya, nggak cemas gimana, yang ikut sertifikasi  dan berstatus mahasiswa cuma aku, mesti sedapur dengan chef Patra jasa, chef Grand Wahid Hotel, Swiss Bell hotel, Ibis Hotel, semua serba hotel berbintang gitu. haha, jadi inget betapa gemetarnnya ketika menyelesaikan tiga resep buatanku, aku menjadi peserta terakhir. fyuuuh, beruntung, waktu kurang 10 menit sudah selesai 3 resepku baik appatizer, main course, maupun dessertnya. Plong. heran, setan mana yang ada di tangan-tangan chef itu, bisa-bisanya mengerjakan 3 resep dalam waktu cuma 1 1/2 jam, artinya mereka sudah selesai 30 menit dari 2 jam yang disediakan penguji! dan itu keren! sekaligus memporakporandakan konsentrasiku. untungnya aku masih bisa mengejar "kekurangtangkasan" di timing dengan unggul di pengetahuan teknis dan wawasan teoritis. ya, istilahnya, kurang di okol tapi sedikit lebih di akal. jadi penguji membagi ujian ini dalam 2 sesi, 2 jam praktikum, 1 jam tes tertulis, 1 jam lagi interview. Waaalaaa! 

stttt, baru kali ini, aku memberanikan diri, memposting sesuatu yang belum pernah aku posting: resep masakan! yuhuuu, di edisi postingan spesial ini , aku tampilkan resep-resep yang sudah meloloskanku ujian sertifikasi. aku merasa perlu berterimakasih kepada resep-resep ini, yang aku rancang hampir selama 2 minggu, dengan berulang-ulang mencobanya sendiri di dapur kecil ayah, gagal, dicoba lagi, kurang ini ditambahi, di modifikasi lagi. gagal, mikir lagi, dicoba lagi.

Selamat menyebut diri, Chef !

ITALIAN MANGO SALAD

Bahan:
100 g daging buah mangga Indramayu/arumanis, slice cube
100 g buah pir Australia, slice cube
1 buah tomat merah, kupas, slice tipis  memanjang

Aduk jadi satu:
30 g  cheese, kocok lembut
30 g mayonaise*
1 sdm air jeruk lemon
½ sdt merica bubuk
½ sdt garam

Cara membuat:

( mayonnaise) :

1 butir kuning telur

2 sdt jus lemon (1 sdt  finnegar sebagai bahan pengganti )

250 cc vegetable oil/corn oil

½  tsp  salt

½  tsp sugar

-  mixing kuning telur dengan jus lemon hingga menyatu, kemudian campur sedikit demi sedikit hasil dari mixing kuning telur dan jus lemon dengan vegetable oil sambil diputar aduk sampai habis. tambahkan garam dan gula.

2.Atur mangga dan pir dan tomat dalam mangkuk saji.

3.Tuangi Sausnya.

4.Aduk-aduk hingga rata.

5.Sajikan segera dengan garnish.

CHICKEN CORDON BLAEU  WITH LEMON SAUCE

Bahan:

2 dada ayam, tanpa kulit
2 lembar irisan roast beef (daging sapi panggang)
2 lembar keju cheddar

2 sdt mustard
garam & merica secukupnya
1 buah kentang, slice kecil memanjang, goring dengan metode deep frying.

Kulit:
tepung terigu (plain flour)
tepung roti (bread crumbs)
1 butir telur kocok

Lemon Sauce:

4 sdt. fresh lemon juice
4 sdt. air
1/2 tsp. salt
4 sdt. gula
2 sdt tepung maizena

Cara:
1. untuk Lemon sauce, masak  bahan Lemon sauce kemudian kentalkan dengan tepung maizena.

2. Belah dada ayam secara horisontal (melebar),Buka di tengah, lumuri dengan mustard, garam & merica.
3. Letakkan roast beef di tengah2 dada ayam dan lembaran keju, tutup kembali. Bila perlu, tusuk dengan tusuk gigi agar tidak terbuka. Taruh di kulkas selama 30 menit.
4. Labur dada ayam dengan tepung terigu, lalu celupkan dalam telur kocok. Setelah itu labur dengan tepung roti sampai seluruh permukaan dada ayam terlapisi.
5. Goreng dengan api kecil dulu. Setelah 3/4 matang, besarkan api.Tiriskan, beri garnish dan hidangkan.

PANCAKE WITH  VANILLA SAUCE

Bahan:

100 gr tepung terigu protein sedang

30 gr  gula pasir

200 cc susu cair full cream

30 gr margarine cair

1 butir telur ayam

1 sdt baking powder

Cara Membuat:

1. campur tepung terigu, gula sampai rata

2. tambahkan  telur (yang sudah dikocok), susu cair, margarine cair.

3. tambahkan baking powder dan aduk hingga benar-benar rata

4. panaskan  Teflon, kemudian dadar adonan pancake dengan api kecil

5. balik adonan setelah berlubang dan permukaan mengeras

6. hidangkan dengan menambah  vanilla sauce dan toping.

mimpi kamu mimpi aku

kapan kita bisa sepayung di mimpi, membenarkan letak rintik hujan.
bertatapan sambil sesekali membasahi perasaan --

(mimpi kamu lucu. sedangkan mimpiku aneh. masak matahari senyum dan kedip-kedip? siapa juga itu yang jadi pengantin? hahaha.semoga kita tetap  dikirimi mimpi-mimpi agar tau bagaimana cara  mengabarkan diri ya)

MAAFKAN AKU, RENUKA

; ibuku

diantara himpitan  bayang-bayang pohon meranti merah,  sebelum  tahun-tahun  menghukum  diri mereka sendiri dengan kekecewaan.  inilah aku,  ibu. sebuah perjalanan yang gemetar;  sendirian memikul takdir yang sama  sekali tak bisa ditukar. bahkan dengan hal-hal perih  milik   siapapun  yang pernah mengangankan sorga.  sorga yang aku benci sebab tak hati-hati menjatuhkan buah simala—karma ini.

aku, akulah bungsu  dari rahimmu yang lahir semata-mata  menjelaskan kapan  siasat dan isyarat-isyarat  berakhir. kepadaku dekatkanlah, dekatkanlah lehermu sekapak demi sekapak, biar kusapih dan  kupisahkan dulu masa lampau yang telah menyusuiku. ini mata kapakku  ibu; dendam seluruh pandangan.  yang begitu saja mencintai  lengkungan  petang  di lehermu, petang  yang suatu ketika pernah menjelma rimba bagi para ksatria yang diburu rasa ingin tahu mereka. mudah jatuh dibidik  pelukan dan kecupan-kecupan yang melintasi semak-semak dan pepohonan.

seusai ini, aku berjanji niscaya mereka akan  mandi dan mencuci daki nafsu  dengan kesedihan  yang kutimba dari tusukan airmata mereka sendiri.  kita sudah dalam jarak sedekat ini,ibu,  namun tak ada yang bisa kusebut  penyesalan. tebaskan saja, anakku. tebaskan.  kegelapan menempaku, membesikan  lengan kananku. di sisa bayang-bayang pohon meranti merah, aku dekap tugal kepalamu  agar tak menggelinding ke tanah.  

MEMBUKTIKAN PUISI-PUISI SETENGAH MATANG MILIK GURI RIDOLA

Oleh: Arif Fitra Kuniawan*

Sajak Guri Ridola yang dikirim ke saya berjumlah tujuh buah. Tujuh judul  sajaknya sudah cukup  memaksa saya berkali-kali mengakrabi Kamus Besar Bahasa Indonesia demi menikmatinya, menikmati sesuatu yang konon kata si penyairnya adalah sajak sajak yang sudah berubah, dari “sajak setengah matang” ke konon menjadi “sajak yang matang”. Iklan perubahan ini  yang membuat saya penasaran untuk membuktikan, apakah benar sajak-sajaknya telah matang dan ‘nyamleng’, ‘top markotop’,’maknyus’, ketika dikecap?. Saya jengkel sekaligus gemes saudara, seperti yang saya ungkapkan di awal, mesti bolak-balik membuka kamus demi mencari arti kata betanggang, petanggang,mendedahkan, ketam, puding kurik, menyaru, pelanta, kue sapik, dikubak—kuliti, segantang dan beberapa kata lagi yang bagi saya menjadi kata asing di sajak-sajaknya. Bukan bermaksud buruk atau jahat,  menggunakan ini sebagai celah untuk mencacat sajak Guri. Bukan. Semata-mata ini karena saya sebagai pembaca adalah seseorang yang lahir di Jawa. Ya, saya terus terang mengalami kekacauan interpretasi ketika ingin mencari  keutuhan sajak-sajak Guri lantaran  satu dua kata tidak berhasil saya temukan artinya dalam kamus. (beberapa kata saya dapatkan artinya, beberapa lagi terpaksa saya lompati, sebab di kamus tak mencantumkan definisi kata tersebut).

Guri Ridola, si penyair  yang saya kenal sebagai  spesialis pembuat tulisan setengah matang ini, lahir di Batusangkar,  yang saya ketahui dari Wikipedia adalah ibukota dari kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat. Di wikipedia ditulis, tidak ada yang tahu  secara pasti muasal darimana nama Batusangkar; apakah konon ada sebuah batu dalam sangkar; batu yang menyerupai sangkar; atau malah sangkar yang menyerupai bebatuan. Yang  jelas,  Batusangkar yang disana berdiri benteng Fort Vander Capellen  yang dibangun  antara tahun  1822 sampai 1826 itu jauh sekali dari kota kelahiran saya --sekaligus tempat perantauan Guri Ridola--, Semarang.  Jarak seperti itu menurut dugaan saya, menciptakan ruang-ruang konflik historikal tersendiri yang efeknya adalah mimesis kebudayaan, benturan-benturan batin, selain pastinya kekhasan daya ungkap ketika seseorang menuliskan sajak.  

Seperti yang dikutip Sapardi Djoko Damono dari Geibstein, karya sastra tidak dapat dipahami selengkap- lengkapnya apabila dipisahkan dari lingkungan atau kebudayaan.  Dan itu terbukti di  sajak-sajak Guri Ridola. Tengoklah  sajak  Musim Tanam; Palanta; Tonggak Dingin. Kekhasan Guri sebagai lelaki padang yang merantau ke Semarang menelusup diantara teks-teksnya itu, sajak Guri berupaya membawa serta kampung halamannya.  Diksi-diksi yang diambil suasana alam, binatang lokal semisal tupai, rumah gadang, suasana halaman surau petang hari, kebun belakang, buah-buahan. Puding kurik, kueh lapik, kopi petanggang, ukuran segantang, tongkat rotan, kaki bujang. Seakan tak bisa begitu saja dilepaskan dari ingatan sajak-sajaknya. Seperti halnya Guri Ridola yang sampai sekarang,belum bisa membiasakan lidahnya dengan masakan warteg, atau makan di angkringan. Bagi lidahnya, makanan yang bisa dipacari lidahnya semata-mata cuma masakan Padang

Bayangkan menafsirkan sendiri kata-kata semacam puding—kurik, kue sapik, dan barangkali fatalnya adalah ketika dugaan saya meleset,

…

Dibulat-pipihkan segala yang hangat sebelum angin mendinginkan

dalam kepala yang menduga-duga sejak ia masuk ke telinga

bagai melipat kue sapik panas di tangan tentram di dada

walau belum tahu siapa yang akan bertamu nanti malam

…

(Palanta)

Apa jadinya seandainya saya salah menuduh kue sapik, ternyata bentuknya jauh sekali  dengan kue segenggaman tangan yang saya pikirkan--kalau di tempat saya diberi nama kueh apem--, kue yang terbuat dari adonan tepung beras yang diuleni dengan biang dan santan kental, dengan cara menimang-nimangnya dalam tekanan tertentu selama lebih dari satu jam, kemudian dibiarkan mengembang sebelum akhirnya dimatangkan di wajan baja itu. Apa jadinya pula jika ternyata yang disebut puding kurik, jauh sekali dengan harapan saya ketika lapar, seloyang puding yang biasa ibu buat dari agar-agar yang sekali masak dalam satu panci dibagi dua, sebagian dibiarkan sesuai warna aslinya merah, sebagian lagi dicampuri susu kental manis.

Kau datang membawa hangat dalam segantang kata

bagai penari telanjang memilin-milinkan tubuhnya di tiang besi

ingin menggagalkan dingin menggigilkan tonggak di depan rumah

yang menjelma pohon nangka

tempat sunyi dilepas dan digetahi berkali-kali

(Tonggak Dingin)

Saya berterimakasih kepada kamus yang telah memberitahu saya bahwa kata segantang adalah  takaran untuk mengukur benda seberat kisaran 3,125 kilogram, biasa dipergunakan untuk menimbang beras, jagung, kacang-kacangan dan hasil panen. Itu mempermudah saya dalam memasuki sebuah ruangan untuk menari-nari,berlenggak lenggok bersama dengan penari striptease, agar tak diserang dingin  yang menusuk-nusuk sampai ke anus!

Tapi apakah sajak-sajak Guri Ridola benar-benar tidak bisa mendua?  Karena bagaimanapun, beberapa tahun di perantauan, penyair tentu mau tidak mau akan terseret untuk membuat pertentangan dan tarik menarik dengan ruang-ruang budaya yang ia tempati. Perubahan cara ucap hasil pertentangan atau kontaminasi itu bisa kita lihat di sajak Bibir.

Bibirmu angkot yang kutemui di setiap kota
aku terima pertemuan sebagai penumpang
mengabaikan rambu dan pengamen jalanan
nama jalan dan bangunan serta kata-kata iklan
namun berjaga-jaga pada barang yang dibawa
sebelum aku sampai dan pertemuan usai
tubuhku jatuh ke tanah bagai jemuran basah

Bibir

Sajak ini dibuat tahun 2012, dimana penyair sudah tinggal di tanah rantau beberapa tahun  sebagai mahasiswa jurusan ilmu perpustakaan tingkat akhir, universitas Diponegoro. sajak ini seolah memberitahu saya,  penyair mau tak mau  terkikis juga oleh arus urban, pengaruh interaksinya dengan orang-orang yang tak lagi membawa kampung halaman, surau, musang, tupai, kaki bujang, dikubak-kuliti atau ungkapan-ungkapan sejenis itu.

yang membuat saya sukar, ketika saya sebagai pembaca yang kadang tak mengenal dengan baik bahasa ibu yang diselusupkan secara angkuh ke dalam sajaknya, ada semacam kesenjangan. Angkuh yang saya maksud disini adalah kata-kata “planet” itu tidak bisa lumer ke dalam sajaknya, entah itu karena pembacaan saya yang dangkal, atau memang kadang penyair kurang mampu memasukkan unsur ‘perasaan’, ditambah lagi dengan  metafor-metafor, idiom serta personifikasi, yang tumpang tindih dan berlapis-lapis, namun hasilnya lebih kerap membuat berantakan daripada mengutuhkan.  Beruntung dari tujuh sajak itu, saya menemukan harapan di Katalog Abu,

Katalog Abu

Katakan di mana engkau terbit, tentu tidak seperti matahari

bayanganmu keluar lalu terbang dalam tabung cahaya dari lubang atap

Datang dan pergi bagai membalik halaman buku

; ditangkap dan dilepas mata

beberapa isyarat di tubuhmu menjadi syarat di tubuhku

nama-nama yang berebut ingin di depan-belakangkan

agar tidak ada yang tersesat dalam perpustakaan

Katakanlah di mana engkau tinggal, tentu tidak seperti musafir.

sebab engkau ingin jadi kolam air bagi musafir

Di batang tubuhku pangkal namamu tersimpan

beberapa huruf yang telah dijadikan mantra

agar tidak ada yang berkata dusta

Katakanlah di mana engkau hilang, tentu tidak seperti jejak

sebab engkau tidak pernah menapak, namun ingin dilacak

Laci-laci lemari membuatku tua selepas pembakaran pada senja itu

Semarang, 2011-2012

sajak ini saya gunakan sebagai penawar sakit hati saya setelah saya merasa gemes, jengkel, dan sakit hati, karena, sebenarnya saya ingin membuktikan, bahwa sajak-sajak Guri Ridola tak seperti apa yang dikatakan Afrizal, sebagai sajak-sajak yang hancur dan jelek.  Sajak-sajak yang menurut saya setelah membacanya berulang-ulang ternyata menjejali diri sebanyak mungkin dengan upaya-upaya atribut agar “tampil beda”, si penyair seakan-akan ingin agar tubuh sajaknya benar-benar sempurna didandani. Berbicara mengenai tubuh, saya berhasil mencatat, sajak Guri berjumlah tujuh buah. Dan ini, barangkali dapat menjadi semacam tali tipis yang dapat ditarik, ada 11 kata tubuh di enam sajaknya, cuma satu di sajak Palanta, yang selamat dari serangan teror kata "tubuh". Mengapa penyair menggunakan tubuh untuk menyampaikan harapan-harapannya, harapan untuk dapat menciptakan tubuh yang terlihat perfeksionis. Namun tubuh sajak, apakah perlu juga berlebihan ketika berdandan?

 * ditulis untuk keperluan program NgoPi edisi sajak  Guri Ridola. Tanggal 10 Maret 2012.

MENCARI DIDU DAN VIVI DALAM PUISI-PUISINYA

ditulis untuk kepentingan Ngobrol Pintar edisi puisi vivi Andriani

Didu kemana  ya?, baiklah kita mulai saja  pencarian  ini semua dari kata tanya.  Semoga  kata tanya  akan membawa kita ke banyak hal, banyak peristiwa yang sedang dan telah dibangun  Vivi andriani dalam puisi-puisinya. Meskipun barangkali saya bukan touring guide yang baik ketika menemani mencari didu dan jalan keluar , ah masa bodoh; paling tidak kita berkeliling-keliling dan menemukan sesuatu yang lain, yang  jangan-jangan tidak sedang  kita cari-cari [?]

dimana didu, Mana dia, o, disini rupanya, kenapa, gak apa-apa

kemana didu, ngapain dia, o, nonton teve, kenapa, gak apa-apa

didu, didu, didu, mana didu, o, tidur rupanya, kenapa, gak apa-apa, tidurlah

mau kemana didu, kenapa pakai baju bagus, gak kemana-mana, kenapa, gak apa-apa

(Nyanyian Didu)

maaf, bilamana saya tak membawa serta  buku-buku tentang eksistensialisme, teori  dekonstruksi, gerakan feminism, postmodernist, atau pendapat-pendapat yang begitu  keren dari  alat ucap serta pemiikiran semisal Riffatere, Paz, Todorov, Camus, Nietzche,  Derrida, maupun Freud,  yang mengucapkan namanya saja  melulu keliru dan membuat saya merasa jauh lebih bebal dari perkiraan, padahal paling tidak teori-teori itu sebenarnya bisa ditarik dan saya pergunakan untuk menopang, merakit-rakit, meraba-raba, apa-apa yang tersirat serta yang tersurat dalam tubuh puisi ini secara tekstual maupun intertekstual. Sudahlah. Itu salah saya kok. Saya belum terbiasa membaca hal-hal yang berat, jadi mari,  selamat menabrak-nabrak  sebab interpretasi serta  terkesan cuma bermodal dari membayangkan mengenai sebuah kejujuran.

tapi bukankah puisi memang selayaknya terlahir dan hadir  dari  kejujuran? termasuk ketika puisi bingung, timpang, sedu, lantas menulis kebingungan, ketimpangannya, menjadi si pe-nanya, sekaligus si penjawab, menjadi si pencari, sekaligus si penemu, seperti puisi di atas. yang dibangun dengan “berbagai kenapa”. kenapa nonton teve; kenapa tidur;kenapa terbangun cepat-cepat; kenapa mesti pakai baju bagus.  Pertanyaan-pertanyaan yang sungguh riuh bukan? , saya membayangkan, saya ikut berada di lalu lalang pertanyaan-pertanyaan itu. Saya adalah didu si pencari, sekaligus yang di cari. didu adalah ketakutan saya, yang berusaha saya lawan dengan berbagai upaya-upaya, dan upaya yang barangkali tepat adalah dengan berkata sebanyak-banyaknya bahwa saya tidak baik-baik saja. gak papa. gak papa. saya tidak baik-baik saja. Berharap repetisi yang sistematis  mampu menjadi sugesti dan hipnosis bagi diri sendiri.  Amin ya Didu. Amin. jangan mati dan membusuk dulu sebelum kami menemukanmu.

Saya rasa puisi ini, maupun beberapa puisi vivi yang lain ingin melawan sesuatu yang kerap mengganggu pikirannya, puisi yang ingin lepas dari aturan-aturan (meski tak hendak membuat aturan baru), puisi yang ingin “gue banget”. Memperalat diksi-diksi yang lepas dan sedikit tidak peduli, menyadari bahwa kerelatifan adalah kemungkinan-kemungkinan yang berhak untuk kita pilih.  termasuk membuat paradox, antithesis, menggunakannya agar merdeka dari yang telah menjajahnya, yang telah menjadi mitos-mitos yang selama ini dipegang oleh banyak orang sebagai sebuah keyakinan. Vivi memilih puisi untuk memerdekakan diri.

…cinta ternyata seperti indomaret, ramai, enak, banyak dan gampang tapi membuatmu seperti wajib untuk datang, aku sedih sayang membayangkan anak-anak lahir dari rasa kasihan dan waktu yang cemas pada usiaku, usiamu, atau pada orangtua kita yang lugu, aku memang aneh, maka pergilah, pergi yang jauh, sejauh kau bisa, karena aku tak ingin di sana, mati bosan dalam kasih sayangmu yang makin lama makin mirip malaikat dari kitab-kitab suci, baik hati dan berwibawa…

(Lamaran Datang Suatu hari)

Terasa sekali, vivi ingin membisikkan penawaran yang ia anggap sesuai secara subyektif, sesuatu yang mungkin tidak seperti yang selama ini di perdengarkan, didoktrinkan, kepada kita sebagai rezim pemikiran secara laten, berulang-ulang, terus menerus. Hal-hal seperti ini beberapa kali saya temui diantara puisi-puisi Vivi.

puisi-puisi ini berusaha meyakinkan diri, menjujuri apa yang ada, tak ingin segala sesuatu tercipta dari keterpaksaan, atau yang dipaksakan. vivi seperti ingin memperjuangkan puisi sebanding memperjuangkan haknya sebagai produk sejarah. Yang diciptakan dengan pengkotak-kotak--an, harus tunduk pada keseragaman. Puisi-puisi Vivi ingin mecipta dongeng bagi dirinya sendiri.

Diamlah

Dunia baru saja lahir diujung mata, kenapa ada panggung lahir sia-sia

(Puisi menthol)

saya tak tahu, apakah  puisi-puisi vivi berasa menthol atau tidak, semriwing atau malah meranggas, terbakar. saya tak berani bertanya dan memilih  menurut, seperti anjuran puisi ini agar diam. Diamlah.  Diam sembari membayangkan bulatan dunia tiba-tiba merobek mata saya, yang kanan tepatnya. meluncur dengan gerakan parabolik  jatuh menimpa dan menghancurkan harapan-harapan. Termasuk apa yang telah bertahun-tahun kita yakini sebagai panggung sandiwara ini. Aduh, mengapa “kenapa-kenapa” dalam puisi vivi  begitu menyakitkan?

Jujur

kelak, tupai-tupai itu akan jatuh juga
dengan sendirinya dari bibir engkau.
dari jari engkau, dari ketiak engkau
dari leher engkau, dari punggung engkau.

sebab kebohongan licin.
meski telah kau persiapkan
seribu kaki pemanjat dari kemarin.

: yang pandai menukar alasan,
yang mahir memindahkan kejadian,

seberapa tabah dapat engkau bekam?

dari menjengkelkan ke mengecewakan, ada jalan kecil bernama kesengajaan;
dan kamu melenggang disitu.

PUISI I PUTU GEDE PRADIPTA

Usai Membaca Sajakmu
untuk AF Kurniawan


sajak-sajakmu yang sulit kumengerti
tanda baca-tanda baca yang kau suguhkan
berpijar seolah lampu-lampu kota
yang meredam dendam  malam
dan alangkah senangnya bila kakiku
dibuatnya sampai tersesat

lalu makna-makna yang tersembunyi
dari setiap susunan kata-katamu
ia hendak meletus
bagai butiran hujan
memukul apa saja yang menghalanginya
mematahkan apa saja yang menghalaunya
termasuk akal sehatku

2012

Lahir di Denpasar, puisinya lebih banyak terpublikasikan di media online dan berkesempatan lolos kurasi TSI-4 Ternate.

SIANG YANG DANGKAL

alangkah riang dan ringan terik kecupan kecupan
merambati pipimu bergantian; kiri dan kanan.
seperti hendak main tebak-tebakkan,
yang mana lebih  hangat ketika dijumlahkan.

sungguh aku hidup tiap kali engkau tiup,
sebanyak  hitungan kelopak mata
yang membuka—menutup.

kau yakin, aku mampu menjulur
sedemikian panjang
dan mudah ditangkap bahkan oleh ingatan
yang tak memiliki perkiraan


di siang yang dangkal tempat engkau memancing
haru biru langit dengan kecurigaan.
tirus lenganku engkau sebut umpan,
aku pandai mengepak. 
membawa segala perihal  leluasa bergerak
jauh dari  dasar benak.